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철학, 삶을 사랑하는 지혜[1-3강]
이 글은 느티나무 자원활동가 박현아님이 보내주신 후기 입니다.
인생에서 철학이 절실했던 순간
내 나이 어느덧 30대 후반. 인생의 절반을 살아내면서 죽음의 공포를 지독하게 느껴 본적이 몇 번이나 있었나. 가까운 이가 공황장애를 겪는 걸 곁에서 그냥 지켜봐야 했을 때조차, 그 사람이 죽음의 공포를 온몸으로 표현해 내는 걸 목격했을 때조차도 난 그게 무엇인지 알지 못했다. 여자의 몸으로 새 생명을 둘이나 세상에 내보낼 때도 그 아이들의 탄생에서 이미 그것의 일부일 수밖에 없는 죽음을 쉽게 읽어내지 못했다.
무순처럼 아이들이 자라고 평온한 일상들이 포화 상태에 이르렀을 때, 그 즈음이었다, 내가 죽음을 공포로 겪어낸 것은. 잠든 아이들의 얼굴에서 형언할 수 없는 충만함을 느꼈던 그 때, 아 이 순간이 바로 찰나일 수도 있겠다는 생각, 이 순간은 다시 오지 않을 시간이 되어 계속 흘러만 가고 있다는 생각, 죽고 나면 다시는 아이들과 아주 사소한 일조차 함께 할 수 없다는 생각들이 실체가 되어 죽음이라는 형상으로 내 앞에 나타났다. 그건 누구와도 공유할 수 없는, 오로지 혼자서 감당해내야만 하는 무척이나 외롭고도 섬뜩한 공포였다.
<그리스인 조르바>를 읽을 때도 그래서 힘들었다. 급기야 <더 로드>라는 영화를 보고 나서는 잠든 아이들 곁에 누워 그들이 내뱉는 숨소리에서 한참이나 위로를 받아야 했다. 어디선가 읽었던 글귀도 스쳐갔다. 인간이 이루어내는 모든 것들은 결국 죽음의 공포에서 벗어나고자 하는 처절한 몸부림의 결과라는 말. 그렇게 죽음과 친해지고 나니 죽음이 도처에서 보이기 시작했다. 죽음은 내가 좋아하는 색조차 생명력을 상징하는 초록으로 바꾸어 놓았다.
철학이 절실히 필요해지는 순간이었다. 원죄와도 같은 죽음의 공포... 그것을 이겨낼 수 있는 힘은 삶과 죽음과 인생과 인간에 대해 열심히 생각하는 길 밖에는 없을 터였다. 나는 그렇게 철학 책을 샀다.
▲ 철학아카데미 조광제 원장
1강 죽음의 필연성을 넘어서
1강 제목이 심상치 않다. 내 속을 들킨 것만 같아 교안에 얼굴을 온통 파묻고 읽었다.
철학의 임무는 삶을 긍정하도록 하는 것이라는 내용이 눈에 확 들어온다. 이거다! 빙고!
삶을 긍정하지 못하게 만드는 것들을 찾아내고, 그것들이 어떻게 그렇게 만드는지 근거를 밝히는 것 그리고 그것들이 작동하지 못하도록 뿌리에서부터 잘라내는 일에 행동으로 동 참하도록 하는 것, 더 나아가 왜 우리는 그런 일에 함께 동참하지 못하는가에 대한 이유 를 밝히는 것, 이것이 철학이다!
진실로 명쾌한 정의가 아닐 수 없다. 바로 내가 애타게 철학을 찾았던 이유들이다. 결국 내가 극복해내야 하는 것은 죽음이 아니라 죽음이 주는 공포였다. 죽음의 공포는 때론 신의 모습으로 때론 국가나 자본의 모습으로 그 형태를 바꾼다. 그 공포 때문에 사람들은 두려움에 떨며 돈에 집착하고 소유에 집착하고 경쟁에 집착한다. 국가보안법의 존재는 죽음과 똑같은 메카니즘으로 우리를 공포로 몰아넣으며 삶을 긍정하는 데 바탕을 이루는 인간의 상상력을 근본에서부터 닫아버린다.
결국 민주화의 과정이란, 사람들의 최대한의 상상력을 발휘하여 각종 두려움들을 위반하게 만들고 그런 경험을 통해 삶을 적극적으로 긍정할 수 있는, 삶을 향유할 수 있는 새로운 경지를 열어나가는 과정이다. 철학은 이렇게 길을 잃은 나에게 다른 길을 열어준다.
2강 사물과 감각속으로
그렇게 삶을 향유할 수 있는 방법에도 종류는 있다. 배타적인 향유와 공유적 향유이다.
이런 논의를 위해 강의에서는 참으로 어려운 개념어들이 많이도 등장했다. 사유와 감각, 실체와 속성, 현상학, 감각덩어리, 외연과 본질, 감각이라는 수렴, 운동이라는 확산 등등.
단순무식하게 그 줄기만 전하자면, 사람들은 외부세계를 감각기관을 통해 자신에게 끌어들여(수렴) 인식하고 그것을 다시 다른 사람들이 감각할 수 있도록 세상에 펼쳐 놓는다(확산). 그렇게 펼쳐 놓는 게 외마디 비명이든 훌륭한 예술작품이든, 이런 수렴과 확산의 과정을 통해 인류는 문화와 문명을 이루어왔다. 서로의 감각들을 주고받음으로서 우리는 더 많은 감각들을 나에게로 수렴시킬 수 있는 것이다. 하지만 소유 중심의 사유는 수렴에만 방점을 찍는다. 여기에서 모든 불행이 시작된다. 이렇게 확산하지 않고 오로지 수렴만 하는 배타적 향유는 주로 물질적인 것들을 그 대상으로 한다. 이에 반해 공유적 향유는 수렴과 확산의 통일을 추구한다. 공유적 향유가 많을수록 인류 모두의 인생이 한층 더 풍요로워질 수 있는 것은 너무나도 당연하다.
죽음의 공포를 넘어서기 위해서는, 삶을 긍정하지 못하도록 하는 것들을 찾아내고 그 공포들이 억눌러 왔던 나의 상상력을 다시 부활시켜 인생을 향유하도록 하고 그 방향은 공유적 항유라는 올바른 길이어야 한다는 생각까지... 여기까지 철학이 나를 이끌었다.
3강 언어와 개념을 거쳐
그렇다면 수렴이라는 과정을 통해 내가 받아들인 이러한 것들을 어떻게 확산시켜 타인과 공유하는 삶을 살아갈 것인가? 이러한 흐름에서, 공유적 향유를 위한 도구로 언어가 등장한다. 나의 삶을 다른 이들의 삶과 튼실히 맺어주기 위한 씨실과 날실로서의 언어이다.
또 다시 이를 위해 강의에서는 한 차례 어려운 개념어들이 폭풍처럼 휘몰아친다. 차이와 지속, 존립과 존재, 외부와 내부, 차이와 지속의 통일체로서의 생성, 동일성에 의존하는 지속성, 변화 없이 설명할 수 없는 차이, 동일성의 반복을 통해서만 이루어지는 본질의 반복과 그 두 개념어 사이의 차이 등등.
반복되는 것들을 일일이 새롭게 인식해야 한다는 것은 비효율적이다. 언어는 근본적으로 이러한 반복들을 잡아채기 위한 것들이다. 그렇게 우리는 언어를 이용하여 반복되는 것들을 파악하고 그것들을 이용하여 삶을 더욱 심화, 확대시킨다.
하지만 언어는 반복에만 치중한 나머지 차이는 잡아내지 못한다. 아름다운 여러 사물들을 보고 ‘아름답다’라고 코드화시켜 얘기할 수는 있다. 하지만 이 때 ‘아름답다’는 코드는 아름다움 그 자체가 아니다. 결국 생성이라는 것은 차이와 지속의 통일체인데 그 중에서 우리는 차이를 잃어버리고 있는 셈이다. 즉, 언어가 지속성을 중심으로 생성에 접근한다면 차이에 중점을 두고 생성에 접근할 무언가가 필요하게 된다. 그게 바로 인간의 감각활동이다. 차이에 대해 어쩔 수 없이 무력하기만한 언어의 그 빈 공간을 메우는 것이 바로 감각이다.
▲ 철학아카데미 조광제 원장
생성은 지속과 차이의 통일체라 했다. 즉, 감각이 발달하면 차이에 바탕을 둔 생성을 더 많이 확보하게 되고 그렇게 생겨난 생성을 바탕으로 지속성에 근거하는 언어 또한 더 많은 생성을 이루어낸다. 결국 감각이 발달하면 자연스레 언어 또한 발달하게 되는 것이다. 이렇게 언어는 반복이라는 지속성을 바탕으로 하면서도 감각의 도움으로 최대한 차이를 담아내려는 방향으로 발달한다.
언어는 “나의 삶을 어떻게 공유적 향유로 메울 것인가”에 대한 답에서 출발했다. 결국 나와 타인이 사용하는 소통의 도구로서 언어가 등장했던 것인데, 우리는 흔히 소통에 감각이나 감정이 끼어들면 제대로 소통할 수 없다고 여기는 경향이 있다. 오로지 이성적인 논리에 입각해서만 진정한 소통이 된다고 생각하는 것이다. 하지만 진정한 소통은 자신의 감각을 오롯이 타인에게 전달할 수 있을 때 이루어진다고 해도 과언이 아니다. 물론 공동체적 가치를 논하는 차원에서 합리적이고 지성적인 개념에 의거한 언어적인 소통은 매우 중요하다. 하지만 그런 합리적 소통이 진정 이루고자 하는 바는 ‘공동체적인 감각의 삶을 더욱 확대시키고 심화’시키는데 있다는 사실 또한 늘 염두에 두어야 할 것이다. 공유적 향유를 위해 필요한 타인과의 소통에서 이성만이 그 주인공이 아님을 철학을 통해 깨닫는다.
철학으로 꿰뚫는 삶
죽음의 공포에서 향유를 위한 삶을 이끌어 내고, 참된 향유란 타인과의 소통으로만 이루어질 수 있다는 철학적 로드맵! 그 사고의 흐름이 지닌 매끄러움에 다시 한 번 감탄한다. 이 모든 것이 나와 동시대를 살아가고 있는 ‘조광제’라는 철학자(현상학자) 덕분이다. 하지만 아직 내가 가야할, 철학과 동행해야하는 길은 끝나지 않았다.
강의 내용 요약
인생에서 철학이 절실했던 순간
내 나이 어느덧 30대 후반. 인생의 절반을 살아내면서 죽음의 공포를 지독하게 느껴 본적이 몇 번이나 있었나. 가까운 이가 공황장애를 겪는 걸 곁에서 그냥 지켜봐야 했을 때조차, 그 사람이 죽음의 공포를 온몸으로 표현해 내는 걸 목격했을 때조차도 난 그게 무엇인지 알지 못했다. 여자의 몸으로 새 생명을 둘이나 세상에 내보낼 때도 그 아이들의 탄생에서 이미 그것의 일부일 수밖에 없는 죽음을 쉽게 읽어내지 못했다.
무순처럼 아이들이 자라고 평온한 일상들이 포화 상태에 이르렀을 때, 그 즈음이었다, 내가 죽음을 공포로 겪어낸 것은. 잠든 아이들의 얼굴에서 형언할 수 없는 충만함을 느꼈던 그 때, 아 이 순간이 바로 찰나일 수도 있겠다는 생각, 이 순간은 다시 오지 않을 시간이 되어 계속 흘러만 가고 있다는 생각, 죽고 나면 다시는 아이들과 아주 사소한 일조차 함께 할 수 없다는 생각들이 실체가 되어 죽음이라는 형상으로 내 앞에 나타났다. 그건 누구와도 공유할 수 없는, 오로지 혼자서 감당해내야만 하는 무척이나 외롭고도 섬뜩한 공포였다.
<그리스인 조르바>를 읽을 때도 그래서 힘들었다. 급기야 <더 로드>라는 영화를 보고 나서는 잠든 아이들 곁에 누워 그들이 내뱉는 숨소리에서 한참이나 위로를 받아야 했다. 어디선가 읽었던 글귀도 스쳐갔다. 인간이 이루어내는 모든 것들은 결국 죽음의 공포에서 벗어나고자 하는 처절한 몸부림의 결과라는 말. 그렇게 죽음과 친해지고 나니 죽음이 도처에서 보이기 시작했다. 죽음은 내가 좋아하는 색조차 생명력을 상징하는 초록으로 바꾸어 놓았다.
철학이 절실히 필요해지는 순간이었다. 원죄와도 같은 죽음의 공포... 그것을 이겨낼 수 있는 힘은 삶과 죽음과 인생과 인간에 대해 열심히 생각하는 길 밖에는 없을 터였다. 나는 그렇게 철학 책을 샀다.
▲ 철학아카데미 조광제 원장
1강 제목이 심상치 않다. 내 속을 들킨 것만 같아 교안에 얼굴을 온통 파묻고 읽었다.
철학의 임무는 삶을 긍정하도록 하는 것이라는 내용이 눈에 확 들어온다. 이거다! 빙고!
삶을 긍정하지 못하게 만드는 것들을 찾아내고, 그것들이 어떻게 그렇게 만드는지 근거를 밝히는 것 그리고 그것들이 작동하지 못하도록 뿌리에서부터 잘라내는 일에 행동으로 동 참하도록 하는 것, 더 나아가 왜 우리는 그런 일에 함께 동참하지 못하는가에 대한 이유 를 밝히는 것, 이것이 철학이다!
진실로 명쾌한 정의가 아닐 수 없다. 바로 내가 애타게 철학을 찾았던 이유들이다. 결국 내가 극복해내야 하는 것은 죽음이 아니라 죽음이 주는 공포였다. 죽음의 공포는 때론 신의 모습으로 때론 국가나 자본의 모습으로 그 형태를 바꾼다. 그 공포 때문에 사람들은 두려움에 떨며 돈에 집착하고 소유에 집착하고 경쟁에 집착한다. 국가보안법의 존재는 죽음과 똑같은 메카니즘으로 우리를 공포로 몰아넣으며 삶을 긍정하는 데 바탕을 이루는 인간의 상상력을 근본에서부터 닫아버린다.
결국 민주화의 과정이란, 사람들의 최대한의 상상력을 발휘하여 각종 두려움들을 위반하게 만들고 그런 경험을 통해 삶을 적극적으로 긍정할 수 있는, 삶을 향유할 수 있는 새로운 경지를 열어나가는 과정이다. 철학은 이렇게 길을 잃은 나에게 다른 길을 열어준다.
2강 사물과 감각속으로
그렇게 삶을 향유할 수 있는 방법에도 종류는 있다. 배타적인 향유와 공유적 향유이다.
이런 논의를 위해 강의에서는 참으로 어려운 개념어들이 많이도 등장했다. 사유와 감각, 실체와 속성, 현상학, 감각덩어리, 외연과 본질, 감각이라는 수렴, 운동이라는 확산 등등.
단순무식하게 그 줄기만 전하자면, 사람들은 외부세계를 감각기관을 통해 자신에게 끌어들여(수렴) 인식하고 그것을 다시 다른 사람들이 감각할 수 있도록 세상에 펼쳐 놓는다(확산). 그렇게 펼쳐 놓는 게 외마디 비명이든 훌륭한 예술작품이든, 이런 수렴과 확산의 과정을 통해 인류는 문화와 문명을 이루어왔다. 서로의 감각들을 주고받음으로서 우리는 더 많은 감각들을 나에게로 수렴시킬 수 있는 것이다. 하지만 소유 중심의 사유는 수렴에만 방점을 찍는다. 여기에서 모든 불행이 시작된다. 이렇게 확산하지 않고 오로지 수렴만 하는 배타적 향유는 주로 물질적인 것들을 그 대상으로 한다. 이에 반해 공유적 향유는 수렴과 확산의 통일을 추구한다. 공유적 향유가 많을수록 인류 모두의 인생이 한층 더 풍요로워질 수 있는 것은 너무나도 당연하다.죽음의 공포를 넘어서기 위해서는, 삶을 긍정하지 못하도록 하는 것들을 찾아내고 그 공포들이 억눌러 왔던 나의 상상력을 다시 부활시켜 인생을 향유하도록 하고 그 방향은 공유적 항유라는 올바른 길이어야 한다는 생각까지... 여기까지 철학이 나를 이끌었다.
3강 언어와 개념을 거쳐
그렇다면 수렴이라는 과정을 통해 내가 받아들인 이러한 것들을 어떻게 확산시켜 타인과 공유하는 삶을 살아갈 것인가? 이러한 흐름에서, 공유적 향유를 위한 도구로 언어가 등장한다. 나의 삶을 다른 이들의 삶과 튼실히 맺어주기 위한 씨실과 날실로서의 언어이다.
또 다시 이를 위해 강의에서는 한 차례 어려운 개념어들이 폭풍처럼 휘몰아친다. 차이와 지속, 존립과 존재, 외부와 내부, 차이와 지속의 통일체로서의 생성, 동일성에 의존하는 지속성, 변화 없이 설명할 수 없는 차이, 동일성의 반복을 통해서만 이루어지는 본질의 반복과 그 두 개념어 사이의 차이 등등.
반복되는 것들을 일일이 새롭게 인식해야 한다는 것은 비효율적이다. 언어는 근본적으로 이러한 반복들을 잡아채기 위한 것들이다. 그렇게 우리는 언어를 이용하여 반복되는 것들을 파악하고 그것들을 이용하여 삶을 더욱 심화, 확대시킨다.
하지만 언어는 반복에만 치중한 나머지 차이는 잡아내지 못한다. 아름다운 여러 사물들을 보고 ‘아름답다’라고 코드화시켜 얘기할 수는 있다. 하지만 이 때 ‘아름답다’는 코드는 아름다움 그 자체가 아니다. 결국 생성이라는 것은 차이와 지속의 통일체인데 그 중에서 우리는 차이를 잃어버리고 있는 셈이다. 즉, 언어가 지속성을 중심으로 생성에 접근한다면 차이에 중점을 두고 생성에 접근할 무언가가 필요하게 된다. 그게 바로 인간의 감각활동이다. 차이에 대해 어쩔 수 없이 무력하기만한 언어의 그 빈 공간을 메우는 것이 바로 감각이다.
▲ 철학아카데미 조광제 원장
언어는 “나의 삶을 어떻게 공유적 향유로 메울 것인가”에 대한 답에서 출발했다. 결국 나와 타인이 사용하는 소통의 도구로서 언어가 등장했던 것인데, 우리는 흔히 소통에 감각이나 감정이 끼어들면 제대로 소통할 수 없다고 여기는 경향이 있다. 오로지 이성적인 논리에 입각해서만 진정한 소통이 된다고 생각하는 것이다. 하지만 진정한 소통은 자신의 감각을 오롯이 타인에게 전달할 수 있을 때 이루어진다고 해도 과언이 아니다. 물론 공동체적 가치를 논하는 차원에서 합리적이고 지성적인 개념에 의거한 언어적인 소통은 매우 중요하다. 하지만 그런 합리적 소통이 진정 이루고자 하는 바는 ‘공동체적인 감각의 삶을 더욱 확대시키고 심화’시키는데 있다는 사실 또한 늘 염두에 두어야 할 것이다. 공유적 향유를 위해 필요한 타인과의 소통에서 이성만이 그 주인공이 아님을 철학을 통해 깨닫는다.
철학으로 꿰뚫는 삶
죽음의 공포에서 향유를 위한 삶을 이끌어 내고, 참된 향유란 타인과의 소통으로만 이루어질 수 있다는 철학적 로드맵! 그 사고의 흐름이 지닌 매끄러움에 다시 한 번 감탄한다. 이 모든 것이 나와 동시대를 살아가고 있는 ‘조광제’라는 철학자(현상학자) 덕분이다. 하지만 아직 내가 가야할, 철학과 동행해야하는 길은 끝나지 않았다.
강의 내용 요약
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1강 2강 3강 |
이 흐름이 제대로 정리된 것이라는 자신이 없습니다. 다만 늘 ‘저 하늘의 뜬 구름만 잡아대던’ 철학이라는 학문이 이렇게 나의 삶에 구체적인 모습을 띠고 다가왔다는 것에 저는 지금 흥분하고 있습니다. 이쯤 되면 철학은 진정으로 응용학문, 실용학문의 자격을 지닐 수 있겠습니다.
철학, 삶을 사랑하는 지혜 4-6강 후기 보기 => 클릭
남은 강의 더 열심히 들어야 겠어요. ^^
매강의 마다 꾸벅꾸벅 조는 저로서는.... ^^
진정으로 자신이 수렴한 감각들을 타인과 공유하기 위해 확산시키고 계신 분들입니다.
자기자신의 민주화(삶에 대한 적극적 긍정)를 위해 첫발을 내딛으신 분들이라고도 할 수 있겠습니다.
제가 지금 너무 철학 수업 들은 티를 내고 있는 건가요? 하하하!!! 죄송...